Con la confección de pulseras tuvimos mucho éxito, ya que las familias gitanas eran las encargadas de enseñar a las otras familias. Fue tan gratificante para nuestras familias, que durante tres horas se vieron desbordadas con tanta demanda. Hubo un ambiente de convivencia entre las distintas familias y una gran participación debido a la cantidad de actividades ofertadas por las asociaciones.

Nuestro stand contó con la visita de la Alcaldesa de Don Benito y la Concejala de Servicios Sociales, que felicitaron a los voluntarios gitanos que hicieron posible el desarrollo de las actividades.

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Esta formación ofrece una aproximación práctica y participativa desde una perspectiva psicosocial e interseccional, que permitirá abordar el racismo en el ámbito comunitario, poniendo especial atención en sus manifestaciones vinculadas a la diversidad cultural y religiosa, como la islamofóbia o el antisemitismo. La fomación tendrá lugar el próximo martes 2 de junio de 2026 de 16 horas a 19 horas en la sede de la Oficina de Asuntos Religiosos (OAR), situada en el Carrer Comerç, 44, bajos.

La actividad es gratuita y el foro es limitado, aunque hace falta hacer una inscripción previa enviando un correo electrónico a formaciooar@bcn.cat indicando los nombres y apellidos de las personas inscritas, el nombre de la entidad y el correo electrónico de contacto. La formación admitirá máximo 2 personas por entidad.

En un contexto social marcado por el aumento de los discursos de odio y la desinformación, resulta fundamental generar espacios de reflexión y formación que ayuden a identificar las diversas formas de racismo y sus impactos en la convivencia. Esta formación ofrece una aproximación práctica y participativa desde una perspectiva psicosocial e interseccional, que permitirá abordar el racismo en el ámbito comunitario, con especial atención a sus manifestaciones vinculadas a la diversidad cultural y religiosa, como la islamofobia o el antisemitismo.

Con el objetivo de ofrecer herramientas útiles para la prevención y el abordaje de situaciones discriminatorias, la Oficina de Asuntos Religiosos impulsa esta nueva sesión formativa, impartida por SOS Racismo, que combinará un breve contenido teórico con dinámicas participativas, espacios de reflexión colectiva y análisis de casos prácticos.

Objetivos de la formación

La sesión tiene como finalidad:

• Reflexionar sobre las diversas formas de racismo presentes en el ámbito comunitario.
• Identificar estereotipos, prejuicios y discursos de odio relacionados con la diversidad cultural y religiosa.
• Comprender los impactos psicosociales del racismo en las personas y las comunidades.
• Facilitar herramientas para prevenir, detectar y abordar situaciones discriminatorias.
• Promover espacios comunitarios más inclusivos y respetuosos con la diversidad.

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El alcalde de la ciudad, Jaume Collboni, presentó este lunes el nuevo Plan Antirracista 2026-2036, una hoja de ruta con 23 medidas y más de 100 acciones que busca combatir el racismo estructural desde las instituciones, los barrios y las políticas públicas. Pero entre todos los colectivos históricamente afectados por la discriminación, uno de los grandes ejes del plan pasa por reconocer y afrontar la exclusión persistente que sufre el pueblo gitano.

La apuesta no es menor. En un contexto europeo donde la comunidad gitana continúa siendo uno de los grupos más castigados por la pobreza, la segregación y la estigmatización institucional, Barcelona quiere enviar un mensaje político claro: no puede haber democracia plena sin reparación histórica y sin representación efectiva del pueblo gitano en las estructuras públicas.

Durante la presentación, Collboni enmarcó el plan en la batalla ideológica que hoy atraviesa Europa y gran parte del mundo occidental. “Hoy presentamos este plan en un contexto político muy concreto, ante el auge de los discursos de odio que atacan y vulneran la dignidad de las personas y los derechos humanos”, ha afirmado. Frente a ello, ha defendido el papel de las ciudades como espacios de resistencia democrática y convivencia.

“Barcelona es una ciudad diversa y abierta, una ciudad que es suma de trayectorias, culturas e identidades diferentes desde hace más de 2.000 años”, ha sostenido el alcalde, acompañado por la consellera de Igualdad y Feminismo, Eva Menor. Recordó además que en la capital catalana conviven 183 nacionalidades y se hablan más de 300 lenguas, aunque advirtió que la diversidad por sí sola no garantiza igualdad. “La igualdad se consigue defendiendo las políticas públicas”, insistió.

Ha recordado que en la capital catalana conviven 183 nacionalidades y se hablan más de 300 lenguas

El nuevo documento se estructura en seis grandes ejes: transformación institucional, generación de conocimiento y datos, participación comunitaria, prevención y sensibilización, protección y reparación, y proyección internacional. Sin embargo, uno de los elementos más relevantes del plan es que reconoce explícitamente el carácter estructural del racismo y la necesidad de revisar las propias dinámicas internas de las administraciones públicas. Ahí es donde la comunidad gitana adquiere un papel central.

La jornada ha continuado en el ayuntamiento con una mesa redonda con activistas, investigadores y representantes de colectivos racializados que participaron en la elaboración del documento. Entre ellos destacó la intervención de Pedro Casermeiro, miembro de la junta directiva de Rromane Siklovne y de la Fundación Privada Pere Closa, cuya voz se convirtió en una de las más contundentes del acto. «Este plan lo que hace es reconocer este racismo estructural», afirmó Casermeiro. «El racismo puede ser irracional, pero tiene una función: mantener una estructura desigual de poder».

Sus palabras pusieron sobre la mesa una realidad históricamente invisibilizada: el antigitanismo no es únicamente una suma de prejuicios individuales, sino un sistema de exclusión sostenido durante generaciones desde múltiples ámbitos sociales e institucionales. Por eso, para las organizaciones gitanas implicadas en el proceso, el valor del plan no reside únicamente en las medidas concretas, sino en el hecho de haber participado activamente en su construcción. “Fiscalizar también es ejecutar”, explicó Casermeiro al referirse al proceso de trabajo conjunto con el Ayuntamiento. “Lo más difícil será cambiar las estructuras internas”. El representante gitano insistió en que el objetivo no es ocupar un espacio simbólico dentro de la administración, sino romper jerarquías históricas de poder mediante una participación real en la toma de decisiones. “Tenemos voz y poder para romper la jerarquía, y no será fácil”, advirtió.

El plan incorpora medidas que pueden tener un impacto directo en la comunidad gitana: desde la formación obligatoria en antirracismo para trabajadores municipales hasta el refuerzo de protocolos ante incidentes discriminatorios, pasando por políticas de acceso lingüístico y cultural a servicios públicos y mecanismos para garantizar una representación más diversa en los espacios de participación ciudadana. También contempla acciones de sensibilización y memoria histórica destinadas a combatir los estereotipos profundamente arraigados sobre el pueblo gitano, así como iniciativas comunitarias en los barrios para fortalecer la convivencia intercultural.

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La Fundación Privada Pere Closa organiza así esta tercera edición que impulsa la igualdad de oportunidades en el entorno educativo, contribuyendo a incentivar el éxito escolar del alumnado. Como recoge el comunicado, la entidad sigue en su línea de compromiso para que la infancia disfrute de un aprendizaje que dé respuesta a las necesidades y retos que afronta, empleando la cultura, la pedagogía y una educación inclusiva como herramientas fundamentales.

El evento del 6 de junio será una ocasión especial que, de nuevo, reunirá a cientos de niños, familias y profesionales de la educación de diferentes territorios de Cataluña, convirtiéndose en un punto de encuentro que refuerza la red social y educativa que, desde la Fundación Privada Pere Closa, busca que sea más inclusiva, justa y eficiente.

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La noche en que Auschwitz encontró resistencia

En mayo de 1944 las SS habían decidido liquidar el denominado «campo familiar gitano» (llamado Zigeunerfamilienlager) de Auschwitz-Birkenau. Según los testimonios conservados por el Memorial de Auschwitz-Birkenau, fue el propio Josef Mengele (médico del campo y responsable de numerosos experimentos con prisioneros gitanos, especialmente niños) quien comunicó la orden a Georg Bonigut, uno de los responsables de seguridad del sector.

Por razones que todavía hoy se desconocen, Bonigut decidió avisar de manera clandestina al preso político polaco Tadeusz Joachimowski, trabajador administrativo del Zigeunerfamilienlager. La noche del 15 de mayo de 1944 le transmitió un mensaje decisivo que puso en guardia a los gitanos que se encontraban allí apiñados en condiciones insalubres e infrahumanas: la orden de exterminio se ejecutaría al día siguiente.

Joachimowski alertó entonces a varios prisioneros, y la noticia se propagó rápidamente entre las barracas. Cuando las SS llegaron la tarde del 16 de mayo para trasladar a los presos gitanos hacia los crematorios, se encontraron con algo inesperado: nadie salió. Dentro de las barracas reinaba un silencio absoluto. Los aproximadamente 6.000 gitanos que aún permanecían con vida se habían organizado y atrincherado. Muchos se habían armado con herramientas de trabajo, palancas, cuchillos improvisados, piedras y trozos de madera. Sabían perfectamente lo que significaba subir a aquellos camiones y decidieron resistir. Los testimonios describen la tensión de aquella noche: entre 50 y 60 miembros de las SS rodearon el sector armados con metralletas y ordenaron evacuar las barracas al grito de «¡Raus! ¡Fuera!». Sin embargo, los prisioneros no obedecieron.

La determinación colectiva provocó desconcierto entre los nazis. Las SS comprendieron que la operación podía desencadenar una revuelta de grandes dimensiones dentro del campo. Tras unos momentos de incertidumbre y conversaciones entre los mandos, llegó finalmente la orden de retirada. Los vehículos abandonaron el sector y, al menos por esa noche, el exterminio fue aplazado al menos hasta el día siguiente. Aquella resistencia constituye uno de los pocos levantamientos colectivos documentados dentro de Auschwitz-Birkenau.

El Porrajmos: el genocidio gitano

La resistencia del 16 de mayo no puede entenderse sin el contexto del genocidio sufrido por el Pueblo Gitano bajo el régimen nazi, conocido en rromanò como Porrajmos o Samudaripen, términos que pueden traducirse como “la destrucción”.

Mucho antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial, las comunidades sintíes y romaníes ya eran perseguidas por las políticas raciales del nazismo. Tras la llegada de Hitler al poder en 1933, comenzaron las esterilizaciones forzosas, la retirada de derechos civiles y la segregación social. Las leyes Raciales de Núremberg clasificaron a gitanos y judíos como “razas inferiores”, prohibiéndoles ejercer determinadas profesiones o mantener relaciones con personas consideradas “arias”.

En 1938, Heinrich Himmler creó la Oficina Central para la Lucha contra los Gitanos, encargada de registrar, vigilar y perseguir a las comunidades rom y sinti. Poco después comenzaron las deportaciones masivas a campos de concentración como Dachau, Buchenwald, Ravensbrück, Mauthausen y Auschwitz. A partir de febrero de 1943, cerca de 23.000 gitanos procedentes de once países europeos fueron deportados a Auschwitz-Birkenau. Allí fueron hacinados en el sector destinado para ellos, donde padecieron hambre, enfermedades, trabajos forzados y experimentos médicos. En apenas un año, más de dos tercios habían sido asesinados. Se calcula que alrededor de 500.000 personas gitanas fueron exterminadas por el nazismo en toda Europa. Solo en Auschwitz murieron más de 21.000.

Se calcula que alrededor de 500.000 personas gitanas fueron exterminadas por el nazismo en toda Europa. Solo en Auschwitz murieron más de 21.000.

Una resistencia que no pudo detener el exterminio

Aunque la rebelión del 16 de mayo logró frenar temporalmente la operación de exterminio, la maquinaria nazi continuó funcionando. Tras el fracaso de aquella primera tentativa, las SS trasladaron a otros campos a los prisioneros considerados aptos para trabajar.

En Auschwitz quedaron principalmente personas ancianas, enfermas, mujeres y niños. La noche del 2 al 3 de agosto de 1944, el régimen nazi ejecutó finalmente la liquidación definitiva del campo gitano. Los testimonios de los supervivientes relatan escenas de resistencia desesperada: mujeres defendiendo a sus hijos, personas enfrentándose físicamente a los guardias y barracas cerradas desde dentro para impedir el acceso de las SS. Esa madrugada, cerca de 3.000 personas gitanas fueron conducidas a las cámaras de gas y asesinadas. El humo de los crematorios cubrió el campo durante toda la noche.

Así lo describe Piero Terracina, empresario judío italiano, superviviente del Holocausto y testigo directo: «Estaba encerrado, era de noche y había toque de queda, pero podía oírlo todo. En plena noche oímos gritos en alemán y ladridos de perros; ordenaron abrir los barracones del Zigeunerlager. De allí venían gritos, llantos y algunos disparos. De repente, después de más de dos horas, solo había silencio y desde nuestras ventanas podíamos ver las llamas incandescentes del crematorio en el cielo nocturno. Por la mañana, lo primero que pensamos fue en mirar hacia el Zigeunerlager. Estaba completamente vacío, solo había silencio y el portazo de las ventanas de los barracones».

Memoria, reconocimiento y lucha contra el antigitanismo

El Día de la Resistencia Romaní no recuerda únicamente un episodio histórico. Es también una llamada de atención frente al antigitanismo que continúa presente en nuestras sociedades. Durante décadas, el genocidio gitano fue invisibilizado en los relatos oficiales sobre el Holocausto. El reconocimiento institucional del Porrajmos llegó mucho más tarde que el de otras víctimas del nazismo, y todavía hoy persisten el desconocimiento histórico, la discriminación y los discursos estigmatizantes contra el Pueblo Gitano en Europa.

Recordar la resistencia del 16 de mayo significa reivindicar la memoria de quienes, incluso frente a una muerte prácticamente segura, decidieron defender colectivamente su dignidad. Significa también reconocer que el Pueblo Gitano no fue únicamente víctima del exterminio, sino también sujeto activo de resistencia frente al fascismo y la deshumanización.

Para profundizar

Si deseas profundizar en esta parte silenciada de la historia, te recomendamos:

• Los artículos del historiador gitano Ian Hancock, publicados en nuestra revista O Tchatchipen (La Verdad):
  • Los rromà en el Holocausto
  • Los gitanos y el Holocausto: una reevaluación y una revisión
  • El Holocausto olvidado
• Esta entrada del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos:
• El genocidio de los roma europeos (gitanos), 1939-1945

Fuentes gráficas: 
https://sfi.usc.edu/education/roma-sinti/en/storia-e-memoria/la-deportazione/la-deportazione.php#1

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bundesarchiv_R_165_Bild-244-48,_Asperg,_Deportation_von_Sinti_und_Roma.jpg

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La actividad, que ha sido difundida por el Consell Municipal del Poble Gitano ya que es de interés para gitanos y gitanas que deseen ampliar su horizonte laboral, se celebra bajo el título «¿Quieres saber cómo trabajar en el Ayuntamiento de Barcelona?«, y tiene como objetivo explicar de forma clara y accesible cómo funciona la oferta pública de empleo y cuáles son las oportunidades profesionales que ofrece el consistorio barcelonés.

La sesión se celebrará en catalán el próximo jueves 21 de mayo a las 17:00 horas en el espacio Porta22, ubicado en la calle Llacuna, 156-162 de Barcelona. El programa del acto prevé empezar con una bienvenida y a continuación se dará pie a la explicación de los procesos para trabajar en el ayuntamiento a cargo de Yousra El Gdari, coordinadora del Servicio de Promoción de la Diversidad, del Departamento de Interculturalitat y Pluralismo Religioso y Aixa Drammeh, técnica del Servicio de Promoción de la Diversidad, también del mismo departamento.

El aforo será limitado a un máximo de 30 personas. Las personas interesadas pueden obtener más información e inscribirse a través del siguiente enlace: Inscripciones a la actividad. Para más información, se puede contactar con el Servicio de Promoción de la Diversidad, del Departamento de Interculturalidad y Pluralismo Religioso, a través del teléfono 634 396 034 o del correo electrónico spd@bcn.cat.

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Según han explicado desde la propia organización, la exposición «nace con la intención de ofrecer información real y contrastada sobre una parte de la historia que habitualmente no aparece en los libros de texto y cuyo desconocimiento contribuye a perpetuar desigualdades y visiones estigmatizadas». La muestra se estructura en dos grandes bloques. El primero es un resumen de 1.000 años de historia del pueblo gitano divididos en 10 paneles documentados por historiadores, donde se visualiza el recorrido cronológico del pueblo gitano: desde su salida de la región de Punyab, al norte de la India, hasta su paso por Pakistán y llegada a la península ibérica.

El segundo bloque se desgrana en ocho paneles que aterrizan la situación actual del Pueblo Gitano en España a través de testimonios y contenido propio elaborado por la propia comunidad. En dicha exposición, las personas gitanas que participan explican con mayor extensión cuestiones relacionadas con la educación, el asociacionismo, el activismo gitano, la cultura gitana y cómo se ha ido dando la construcción histórica de prejuicios hacia su comunidad. La visita cuenta además con recursos pedagógicos de apoyo como un cuaderno de actividades y reflexión para quien visite la exposición y desde la Unidad de Diversidad de la UA se han organizado actividades en las aulas de la facultad para completar la iniciativa.

Además, desde la Asociación de Enseñantes con Gitanos invitan a escuchar los audios que lanzaron en 2025, con motivo de los 600 años de la llegada del Pueblo Gitano a España, que recogen el contenido de cada panel. Como ellos mismos expresan, cada persona que quiera hacer una visita presencial o online puede escuchar los aspectos más importantes de la información en audios de entre 1 y 3 minutos. Se pueden encontrar en este link.

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Tras la presentación presencial del diploma, la universidad organiza ahora este encuentro virtual con el objetivo de compartir de manera detallada los contenidos, objetivos y condiciones de acceso del programa, además de resolver dudas de las personas interesadas en cursar estos estudios. La sesión se desarrollará por Zoom a través del siguiente enlace: Enlace Zoom de la sesión informativa.

Un diploma para repensar los estudios sobre el pueblo gitano

El Diploma de Experto en Estudios Gitanos nace con la intención de transformar la manera en la que tradicionalmente el ámbito universitario se ha aproximado al pueblo gitano. Según explica la UAM, los estudios académicos han situado históricamente a la población gitana únicamente como destinataria de políticas de intervención social, es decir como agentes pasivos, que como protagonista y contribuidora de la realidad social, política, económica, jurídica y cultural del Estado español.

En este sentido, la formación pretende generar un acercamiento basado en el conocimiento de la historia, las contribuciones y las formas de representación del pueblo gitano, promoviendo la justicia social y el reconocimiento sociopolítico de una comunidad diversa que «merece ocupar una posición igualitaria» en la sociedad española.

El diploma está dirigido principalmente a personas graduadas universitarias interesadas en los estudios gitanos, profesionales que trabajan con población gitana, activistas y personas vinculadas al movimiento gitano. También podrán acceder profesionales sin titulación universitaria que acrediten al menos dos años de experiencia en intervención con comunidades gitanas. Además, podrán participar estudiantes de último curso de grado (con un máximo de 60 créditos ECTS aún por aprobar) y titulados procedentes de otros sistemas educativos, aunque todavía no hayan finalizado los procesos de homologación.

Objetivos académicos y sociales

Entre los principales objetivos del diploma destacan la incorporación de los estudios gitanos al marco universitario español y la visibilización de las aportaciones de las personas gitanas en ámbitos como la política, la educación, el derecho, la literatura, el arte o la cultura. Asimismo, el programa propone reflexionar sobre las formas históricas de representación del pueblo gitano y ofrecer herramientas para combatir la discriminación antigitana en España.

Temario que se impartirá en el programa formativo

El plan de estudios incluye asignaturas obligatorias centradas en la historia, la sociolingüística, la jurisprudencia, la representación política y cultural y los retos educativos relacionados con el pueblo gitano.

Tal y como está publicado en la página oficial del diploma, el programa impartirá el siguiente temario por bloques:

• Pendaripén. Historia del pueblo gitano en España
• La chipí del gao caló. Romaní, caló y el dilema sociolingüístico
• Cris y princharelipén. Jurisprudencia y articulación política
• Dilemas y retos en la educación
• Diquipén calí. Epistemologías políticas de representación
• Trabajo Fin del Diploma

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En esta edición, el torneo contará con 9 categorías masculinas y 5 femeninas, entre las que participará el CF Tramontana La Mina, un equipo lleno de ilusión de niñas y mujeres gitanas que rompen esquemas y estigmas en la cancha y cuya participación ha sido posible gracias a las becas de la Fundación Donosti Cup. Se trata de un proyecto pionero originario de La Mina, en Sant Adrià del Besós, nacido como iniciativa social y deportiva para promover la inclusión en el barrio. El club, que en los últimos años ha solidificado su estructura, se ha convertido en un referente por su labor de visibilización, rompiendo barreras culturales, sociales y de género en el deporte federado.

Para su participación en este torneo, acudirán alrededor de una decena de jugadoras de categoría G14 (chicas nacidas después de 2012, con alrededor de 14 años) que se verán reforzadas en el juego por jugadoras del Oiartzun KE, en una colaboración que permitirá completar el equipo y enriquecer la experiencia deportiva y humana de todas las participantes. Junto a las chicas, vendrá también un equipo B12 (chicos nacidos después del 2014) del mismo club.

Un proyecto deportivo que rompe barreras en un entorno con la segunda peor tasa de criminalidad

El proyecto del Tramontana representa un paso significativo en la normalización del acceso de las mujeres gitanas al fútbol federado, un ámbito en el que su presencia sigue siendo muy minoritaria. Más allá del aspecto deportivo, el club ha desarrollado una importante labor social en su entorno, utilizando el fútbol como herramienta de cohesión, autoestima y oportunidades para jóvenes del barrio. Es por ello que por el recorrido que llevan a las espaldas y lo que representan para el barrio, el presidente de la entidad, Toni Porto, ha declarado que “es un orgullo enorme participar en este prestigioso torneo de fútbol base y poder representar por primera vez en la historia de la Donosti Cup a un equipo de etnia gitana”.

Como contexto del entorno donde han crecido las jóvenes que participaran en el torneo, cabe destacar que el barrio de La Mina fue construido en 1969 para realojar a familias de zonas chabolistas. Actualmente, es una zona que registra uno de los índices más altos de criminalidad en el área metropolitana de Barcelona, marcada por problemas estructurales de exclusión social, robos y tráfico de drogas. De hecho, según publica el Ministerio del Interior, ocupa el segundo lugar en la lista nacional en este índice.

Es por ello que, como comunica el Torneo, la convivencia entre jugadoras de diferentes contextos en un mismo equipo refuerza el espíritu de la Donosti Cup, un torneo que apuesta por la diversidad, la integración y el intercambio cultural como ejes fundamentales del fútbol base internacional.

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